Тибет - Кора Кайлас + Лхаса - Йога паломничество 17 августа- 2 сентября 2023г

Путешествие паломничество в Тибет 

 Кора вокруг Кайласа, Северный лик Эвереста, Лхаса, Королевство Гугэ и Шанг Шунг

«Сакральный Тибет»

 17 Августа - 2 Сентября 2023г

Мы приглашаем всех близких по Духу, Единомышленников и Друзей в медитативное паломничество по сакральным местам Тибета!

Солнце, Небо, Горы, состояние пьянящей, безграничной Свободы!!!

Пустынные марсианские пейзажи, яки, редкие кочевники, самые высокогорные перевалы и места Силы, где расположены монастыри и ступы. Страна Снегов невероятно колоритна, сурова и мистична.

Неповторимые ощущения и 100% перезагрузка обеспечена, если вы готовы с открытым сердцем вступить на эту землю!

Познавать себя в этом путешествии паломничестве вам помогут Духи Тибета и Смирнова Юля – путешественница, мастер альтернативного образа жизни, йога терапевт, преподаватель Цигун, специалист физической реабилитации (РГУФК).

Вас ждут: средневековые столицы и святыни Тибета - дворцы Далай Ламы и монастыри Лхасы; монастыри и ступы Гьянтце и Шигатце, йоговские пещеры в Драк Йерпа и в Чиу, благословенное озеро Манасаровар!!!!

И, конечно же, Кора вокруг Кайласа!!!

Гора Кайлас — Драгоценность Снегов, центр Мироздания, обитель Шивы и Будды Шакьямуни в облике гневного божества Чакрасамвары, покровителя одной из высших тантр буддизма ваджраяны.

00 День – Москва – Гуанчжоу/ Ченду
Встречаем всех участников аэропорту Шереметьево – вылет возможен из любого города. Встреча состоится в Ченду или в Гуанчжоу, затем групповой вылет в Лхасу по спец приглашению. Знакомимся, регистрируемся и в добрый Путь! Такими, как прежде вы не вернётесь никогда…

 Свободное время, отдых и подготовка к завтрашнему перелёту в Лхасу.
1 День Гуанчжоу/ Ченду – Лхаса /3650м над уровнем моря) 
Утро сегодняшнего дня начинается живописным перелетом в столицу Тибета. Самолет пролетит над крышей мира, и совершит посадку в долине реки Кьичу, что означает "Счастливая река" в аэропорту Гонггар.

Встреча в аэропорту Лхасы. Трансфер в отель. Акклиматизация.

Просим участников бережно относиться к своему здоровью – много пить воды и больше отдыхать.
Тысяча трёхсотлетняя Лхаса — историческая столица Тибета.

Она же — «крыша мира», она же — «место богов», она же — веками недоступная, лишь 20 лет назад открытая для туристов маленькая точка на карте. Лхаса расположена на высоте 3650 м над уровнем моря на северных склонах Гималаев, и название её означает «Земля Богов».
2 День Дворец Потала -Монастырь Джокханг - кора по улице Бархор - Монастырь Рамоче

После утренней практики йоги и завтрака, мы, наконец-то, отправляемся в сказочную Поталу. Дворец Потала находится на высоте 3 700 м на Красном холме (Марпо Ри) посредине лхаской долины. Общая площадь комплекса составляет 360 тыс. м² и состоит из двух частей: Красный дворец, как центр, и Белый дворец, как два крыла.
Сердцем комплекса является Красный корпус (Потранг Марпо) - самая высокая часть в центре. Эта часть полностью посвящена религиозному образованию и буддийским молитвам. Здание состоит из множества залов, часовен и библиотек на нескольких уровнях с галереями и извилистыми коридорами. Богато украшенный живописью, драгоценными камнями и резьбой, он содержит несколько храмов и гробниц восьми прошлых Далай-лам, в том числе пагоды из 200000 жемчужин.
Расположенный здесь Великий Западный зал площадью 725 м.кв. является крупнейшим залом в Потале. Стены зала украшают красивые фрески и росписи. С трех сторон его окружают три часовни: на востоке, на севере и на юге. Пещеры Дхарма и святая часовня - единственные сохранившиеся постройки VII века со статуями Сонгцен Гампо, принцессы Вэнь Чэн и пр инцессы Бхрикути внутри.
Белый дворец (Потранг Карпо) когда-то служил офисным зданием местного управления Тибета и жилыми помещениями Далай-ламы. Белые стены символизируют мир и покой. Великий Восточный зал на четвертом этаже площадью в 717 м.кв. был местом проведения важных религиозных и политических церемоний. На всё власти дают лишь ОДИН ЧАС!!!
Храм Джоканг является самым священным местом Тибета. В центральном зале находится главное сокровище монастыря - Будда Шакьямуни. Статуя, изображающая в натуральную величину (1.5м) Будду в возрасте 12 лет, вероятно, была доставлена из Индии, как часть приданого китайской принцессы Вэньчэн в 641 году. Самая красивая статуя Тибета, вылитая из драгоценных металлов и богато украшенная драгоценными камнями, стоит в окружении царя Сонгцен Гампо и его двух жен: китайской принцессы Вэнь Чэн и непальской принцессы Бхрикути, способствовавших распространению буддизма в Тибете. Ежедневно тысячи людей, произнося мантры, от восхода до заката обходят храм по часовой стрелке.

С крыши Джокханга открываются потрясающие виды на старый город, окружающий храм, на площадь Баркхор и возвышающуюся на Красной горе Поталу.
Рамоче монастырь буддийской школы гелуг, расположенный в Лхасе, Тибет. Считается вторым по значимости храмом после Джоканга. Как и у всех храмов Лхасы, у Рамоче долгая и сложная история – строительство, пожары, монгольское нашествие. Изначально царь Гампо, который правил в середине VII века нашей эры, замыслил храм как дом для статуи Шакьямуни. Статую святого привезла в этот храм принцесса Вэнь Чэн. Словом, легенд и сказаний за полторы тысячи лет вокруг храма сложилось очень много, и каждая по своему увлекательна.

Рамоче основан в 641 году, приблизительно в тоже время, что и Джокханг. Но изначальное здание сгорело во время большого пожара, и тот храм, что мы видим сегодня, был построен в 1474 году. Но первый этаж храма Будды остался неизменным. Золотую крышу храма можно увидеть с любой точки Лхасы. Сейчас Рамоче превратился в место, где монахи секты Ми Цзун изучают священные тексты буддизма. В монастыри мы ходим с подношениями: масло яка для светильников, санг (так называются в Тибете все благовония) и кадаки (ритуальные шарфы) белого цвета. Мне нравится красивое объяснение про светильники: огонь должен гореть всегда, чтобы освещать путь Душе и вообще, чтобы было светлее в мире. Погуляем по площади Баргхор.

Ночь в древней Лхасе
3 День – Монастырь Ганден (4500) - Пещерный комплекс Драк Йерпа (4885м)- Лхаса (Подробное и захватывающее описание монастыря Драк Йерпа и жизни в нем можно найти в книгах Лобсанг Рампа)
Утром - переезд в монастырь Ганден — один из главнейших монастырей школы Гелуг тибетского буддизма, построенный под руководством основателя этой школы — Ламой Цонкапой. Дорога в монастырь захватывает дух — подъем по серпантину почти на тысячу метров. Из монастыря открывается невероятный вид на океан снежных вершин, которые, подобно гребням волн, простираются на сотни километров. Мы сможем сделать кору (тиб.: ритуальный обход) вокруг монастыря, взобраться на холм, чтобы повесить молитвенные флажки.

Основанный в 1409 г. Ганден является самым древним из трех великих монастырей Тибета «Монастырь счастья». Смотрится снизу из долины как сказочный замок какого-то волшебника на вершине заколдованной горы. Гора не маленькая, около 4300 метров, так что Ганден - один из самых высокогорных монастырей.
Лама Цонкапа был выдающийся реформатор, теолог, философ жил и умер здесь, в своем детище. Буддисты всего мира почитают его как святого, особенно, в Тибете, поскольку большинство тибетцев, в том числе и Далай-лама, и Панчен-лама, принадлежат к школе Гелугпа. Исполняя роль религиозного центра, духовной академии, монастырь в прежние годы процветал. В нем одновременно жили и обучались тысячи монахов-семинаристов. После посещения монастыря мы отправимся в удивительные пещеры.
Пещерный монастырь Драк Йерпа расположен в 35 километрах на северо-восток от Лхасы в долине Йерпа на склоне известнякового утеса. Монастырь состоит из множества пещер для медитации и маленьких храмов.
Это место поражает своей удивительной энергетикой каждого путешественника, оказавшегося здесь. И это не удивительно: Драк Йерпа считается самым древним местом в Тибете, где практиковали отшельники. Согласно некоторым источникам место это ведет свою историю еще с добуддийских времен, когда в Тибете была распростране на религия Бон
В первую очередь это место связано с царем Сонгцэном Гампо: одна из его трех жен построила здесь один из храмов. Поздней и сам царь, и две его  иностранные жены приезжали сюда, чтобы заниматься в уединении медитацией, и обнаружили здесь камень с самовозникшими священными символами. Позднее, в VIII веке, здесь медитировал приглашенный царем Трисонгом Деуценом Драгоценный Гуру Падмасабхава вместе со своей супругой Ёше Цогьял. Он провел здесь в медитации более семи месяцев, и здесь обрел часть свои сверхъестественных способностей. После этого монастырь Драк Йерпа стал одним из наиболее важных мест медитации и отшельничества. По легенде Гуру Пдмасамбхава появился на свет 8-летним мальчиком из цветка лотоса посреди озера Данакоша. Цветок лотоса сливался с яркими лучами света - проявлением сострадания Будды Амитабхи и всех будд десяти направлений. Появление Падмасамбхавы было предсказано самим Буддой Шакьямуни во многих сутрах.

Когда Падмасамбхава пришёл на приём к царю, то в тех местах, где его стопы касались земли, расцветали лотосы. Именно поэтому необычного мальчика и нарекли Падмасамбхава, "рождённый из лотоса". Тибетцы называют его также Гуру Ринпоче, что означает "драгоценный учитель".

Здесь медитировало немало учеников Падмасамбхавы, а в XI веке здесь учил и медитировал величайший сидх  Атиша. К сожалению, пещера великого пандита не сохранилась.

Посещал это место и легендарный царь Гесар из Линга. Тибетцы верят, что круглые отверстия на гребне скалы - следы его волшебных стрел.
В IX веке здесь жил монах Лхалунг Пэлгье Дорже, убивший жестокого царя Лангдарму. К сожалению, после убийства он не смог вернуться в родные места, так как его могли поймать и предать казни, поэтому он бежал из Центрального Тибета, и его следы затерялись в Кхаме.
Монастырь сильно пострадал в годы культурной революции, и многие из его бесценных реликвий утрачены, но, тем не менее, потрясающая сила этого места как будто перенесет нас в прошлое, в героические века: побывать здесь - все равно, что встретиться с легендарными царями и учителями древних веков. Монастыри впечатляют своей аутентичностью. Пение мантр, когда идет служба, завораживает. Потрясающие виды гор, неземные вибрации и наполнение всей этой энергией меняет восприятие. Всего в Драк Йерпа около 80 медитационных пещер, около самых крупных и важных расположены монастырские постройки. Считается, что посетить Драк Йерпа крайне важно перед паломничеством к священной горе Кайлас.

После медитаций в пещерах мы спустимся и отправимся в Лхасу на обед.

Вечером зову всех прогулятся до Поталы, и сделать несколько Кор вокруг Храма Джокханг. Ночь в Лхасе.
4 День Лхаса – перевал Хамба Ла (4790м) - священное озеро Ямдрок – перевал Каро Ла (5017 м)- ступа Кхумбум в Гьянце - Шигадзе
Сегодня нас ждут невероятные по красоте пейзажи!!!
С трепетом вспоминаю эти места!!! Утром с вещами отправляемся к перевалу Хамба Ла. Дорога невероятно красивая и захватывающая, так как мы будем поднимать всё выше и выше. На перевале, возможно, увидим тибетских мастифов... Можно будет сделать незабываемые фото с этитми огромными собаками. А далее вас несомненно поразит священное  озеро Ямдрок Юмцо своей бирюзой и гладью,окружённое горой Ньенчен Хангсар в далеке. Это одно из четырех наиболее почитаемых озер в Тибете.

Высокогорное озеро Ямдрок-Цхо находится на высоте 4488 метров. В прошлом богатое поселение, стратегически расположенное на слиянии нескольких важнейших торговых путей. Оно известно благодаря своим мистическим свойствам, предсказаниям и волшебству. Мы остановимся посозерцать озеро с высоты перевала, и затем, спустимся к нему и немного помедитируем рядом с ним. По дороге обед.
Далее переезд до Гьянце расположенного на высоте 3950 м, в 254 км на юго-запад от Лхасы. Город стоит на стратегически важной дороге, соединяющей Тибет с Индией и Бутаном.

Два перевала, которые предстоит преодолеть - Хампа-ла (4800 м) и Каро-ла (5017 м) - это самые красивые перевалы Тибета.
Гьянце - это провинциальный городок из нескольких улочек, сохраняющий еще кое-где настоящий тибетский колорит. Уникальная крепость (Dzong), находящаяся в городе (XIV в.) сдержала здесь в 1904 г. отряды английских войск, рвавшихся к столице Тибета. Очень впечатляющее зрелище!!!
Визитная карточка Гьянцзе - многоцветная ступа Кхумбум («Пагода 100 000 Будд») высотой 32 м. Она была создана по заказу одного из первых принцев города и является наиболее сохранившейся достопримечательностью города. Это типичная непальская ступа, символизирующая поклонение основным первоэлементам мироздания: Земля – Вода - Воздух – Огонь - Эфир. Коническое шестиэтажное тело ступы опоясано снизу доверху спиралью своеобразного балкона - корридора. С него возможно войти в помещения многочисленных часовен на каждом этаже. Келий всего 78, и в совокупности в них имеются 100 000 самых разнообразных образов Будды: скульптур, рисунков, фресок. Ступа увенчана золотым навершием. Оно возвышается, подобно короне, над четырьмя изображениями глаз, которые смотрят во все четыре стороны света.
Если останется время, то успеем взглянуть и на монастырь… Монастырь Пелкор Чходе издревле считался духовным центром Гьянце. Он был основан в 1418 г. и сначала представлял собой комплекс зданий, в котором проживало 3333 монаха.

 Сегодня многие из дворов пустуют, а действующие строения принадлежат монахам школы Гелугпа, хотя монастырь открыт и для представителей других школ буддизма. Чучела над воротами монастыря символизируют ездовых животных, на которых боги прибывают сюда на службу. Далее недолгий перезд в Шигадзе. Ночь в Шигадзе в колоритном отеле Гесар.
5 День Шигадзе – Монастырь Сакья (4300 м в пути 146 км) – New Tingri (4200м в пути 297 км) (в пути 443км 10-11 часов со всеми останвками)
Целый день в пути по горным дорогам через 4-5-тысячные горные перевалы, с которых открываются непередаваемые виды на цепь Гималайских вершин.

После завтрака отправляемся в Монастырь Сакья. В Тибете – это уникальное место, оставляющее неизгладимое впечатление.

Он был основан в 1073 году и на протяжении столетий служил главным центром буддийского учения Сакьяпа (самая закрытая школа тибетского буддизма). Когда-то это был главный монастырь всего Тибета, а Сакья пандит был главой Тибета и наставником монгольского Годан Хана. Монастырь расположен на высоте 4280 метров. Массивные стены делают его более похожим на внушительную крепость, чем на культовое сооружение. Все постройки монастыря были выполнены в традициях архитектуры Великих Моголов, включающей в себя несколько стилей. Большая их часть сильно пострадала во время китайской культурной революции. Из уцелевших древних святынь привлекает внимание Лхакан Ченпо – пещерный храм, датируемый XIII веком. Его интерьер украшают статуи Будды и великолепные настенные росписи. В Тибете развились четыре основные школы: Ньингма, Сакья, Кагью, Гелуг, каждая со своей собственной несравненной линией учителей и акцентом на определенные практики. Традиция Сакья, которая развилась из ранних учений Ньингма, сохранилась до наших дней благодаря чистой и непрерывной преемственности носителей линии Кхон и передаче глубоких учений Сакья Ламдре (Путь и плод). Благодаря невообразимому состраданию мастеров на протяжении веков безграничные учения Будды Шакьямуни поддерживаются как мощные и жизнеспособные методы духовной реализации.

Родословная семьи Сакья Кхон считается божественной, потому что семейные летописи и тибетские истории утверждают, что благородная семья происходит от небесных существ из Царства Небесного Ясного Света. Говорят, что пять поколений этих небесных существ жили в Тибете. Знаменитым предком конца восьмого века был Кхон Луи Вангпо (Нагендраракшита), известный переводчик и личный ученик Падмасамбхавы (который построил Самье, первый тибетский буддийский монастырь), один из первых семи тибетцев, посвященных в сан буддийского монаха. Начиная с 11 века, потомки сакья мужского пола считаются эманациями Манджушри, Бодхисаттвы Мудрости; Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания; или Ваджрапани, Бодхисаттвы Силы.

История образования монастыря  Сакья - в 1042 году Атиша, великий индийский буддийский мастер, который помог возродить буддизм в Тибете, путешествовал туда, распространяя учение Будды. На склоне горы, где была “бледная земля”, он предвидел эманации трех бодхисаттв, которые, как он знал, будут распространять буддийскую доктрину в Тибете: Авалокитешвары (воплощение сострадания), Манджушри (воплощение бесконечной мудрости) и Ваджрапани (воплощение бесконечной силы).

Примерно тридцать лет спустя, в 1073 году, на том же месте бледной земли Кхон Гончок Гьялпо (1034-1102) построил первый монастырь Сакья. Монастырь получил свое название от бледной земли (по-тибетски “са-кья”), где был основан монастырь. Впоследствии возникший там город, семья основателя монастыря (родословная Кхон) и школа тибетского буддизма дали монастырю название Сакья. Имя Сакья также известно тем, что ламы были правителями Тибета. Патриарх сакья Чогьял Пакпа (1235-1280) получил временную власть над Тибетом благодаря покровительству монгольских правителей Китая. Впоследствии ламы Сакья правили Тибетом более 90 лет.

Школа Сакья - одна из четырех великих школ тибетского буддизма. Мастера Сакья развили традицию, в которой в равной мере делался упор на учебу и медитацию.

Главной достопримечательностью Святыни является огромная библиотека Сакьи с уникальной коллекцией свитков и рукописных томов, облаченных в металл. Большая часть из них - буддийские, но есть также работы по истории, математике, литературе и искусству. Библиотека в течение нескольких столетий была замурована в стенах монастыря и обнаружена лишь в 2003 году. Туристы испытывают шок, когда попадают в комнаты Дхармапал (защищающих божеств) на втором и третьем этажах храма: на стенах и потолках - изображения оторванных человеческих конечностей, разорванных тел, вырванных языков и т.п. Женщинам запрещено входить в эти комнаты.
Обед по дороге в местном кафе. Далее едем до городка New Tingri, где и останоимся на ночь
6 День New Tingri - Северный лик Эвереста Монастырь Ронгбук - Сага 4640м
Ранний завтрак и мы видвигаемся в сторону самой высокой горы мира - великолепной Джомолунгме. Мы увидим Её. У Китая большие планы на Эверест. Несмотря на то, что южная сторона горы, находящаяся в Непале, вероятно, более известна, тибетская северная сторона также имеет богатую историю альпинизма. Джомолунгма – высочайшая вершина Гималаев (8.848 м). Ее называют «третьим полюсом» земного шара. Из-за огром­ной высоты, резких перемен погоды и чрезвычайно тяже­лого рельефа вершина долгое время оставалась непокоренной. Только в 1953 году небольшое число иностранных альпинистов поднялось на эту вершину по южному, более отлогому склону. Иност­ранные альпинисты и путешественники много раз делали попытки совершить подъем с северной стороны, но ни одна из этих попыток не увенчалась успехом.

  Китай открыл новую асфальтированную дорогу, которая вьется 4300 метров вверх по склону и заканчивается у парковки спортивной базы. В планах построить международный альпинистский центр с гостиницами, ресторанами, залами для тренировок и поисково-спасательными службами. Там будет даже музей.

 Такие удобства приводят в ужас суровых альпинистов, которые предпочитают неровный и почти не освоенный ландшафт Непала. Тем не менее, Китай надеется, что эти нововведения приведут к экономическому росту в политически нестабильном Тибете, будут способствовать развитию туризма и популяризации зимних видов спорта.

Гигантские белоснежные скалы стояли прямо передо мной... Выше этих Гор (Эверест, Нупце, Лхотце) на Земле больше ничего нет. Я и не альпинист, но повидала немало разных вершин, особенно за последнее время, но Гималаи есть Гималаи! Это фантастически красиво!!!

В этот день нам нужно встать очень рано.. от Тингри до Монастыря Ронгбук 100 км.. поднявшись на вершину перевала Гаву-ла, мы увидим все гималайские хребты во время восхода Солнца. Эверест также известен как Qomolangma Комолангма, что на тибетском языке означает “Третья богиня”. Гора Эверест расположена в районе Махалангур в Гималаях. Удивительно, но в радиусе 20 километров от Эвереста находится более 40 соседних с ним вершин на высоте более 7000 метров, таких как знаменитые Лхоцзе, Макалу и Чо Ойю.

Перевал Гаву Ла, высота 5198 метров расположен на пути к базовому лагерю Эвереста. Это одна из самых  захватывающих точку обзора заснеженных гор в мире. На этом перевале мы сможем увидеть четыре заснеженные горы со средней высотой более 8000 метров. Слева направо: Макалу (8 463 метра, 5-я по высоте гора в мире), Лхоцзе (8 516 метров, 4-я по высоте вершина в мире), Эверест (8 844,43 метра, самая высокая вершина в мире) и Чо Ойю (8 210 метров, 6-я по высоте вершина в мире). Недалеко от перевала можно увидеть 14-ю по высоте вершину в мире - Шишапангму высотой 8012 метров. В дополнение ко многим впечатляющим заснеженным горам и извилистым дорогам, здешние пейзажи обязательно стоит посетить.

Монастырь Ронгбук высотой 5 154 метра является самым высоким буддийским монастырем в мире. Он расположен недалеко от подножия северного склона горы Эверест, в конце долины Дзакар-Чу, в городке Бальзам в округе Тингри провинции Шигатсе.

Прямо над монастырем находится отличная смотровая площадка, с которой открывается панорамный вид на монастырь и беспрепятственный вид на северную сторону Эвереста. Монастырь Ронгбук был построен в 1902 году и его основателем является лама школы Ньингма Нгванг Тензин Норбу. До начала строительства место, где сейчас стоит монастырь, было местом для медитаций. В основном медитация происходила в окружающих монастырь пещерах. Некоторые пещеры до сих пор можно посетить. В 1974 году, в ходе Культурной революции, монастырь Ронгбук был практически разрушен. Причем восстанавливать монастырь изначально не собирались. Лишь в 1983 году было принято решение о восстановлении уникального монастыря.

После восстановления в Ронгбуке появились гостевой дом и небольшой уютный ресторан. Известно, что сегодня в монастыре проживает 30 буддистских монахов и 30 монахинь. Да, монастырь и мужской и женский.

После свидания с Эверестом мы отправимся в Сагу, ехать долго, но интересно! Вокруг пейзажи будут меняться каждые 2 часа от высоченных горных пиков до песчанных пустынь.

Город Сага находиться на берегу знаменитой священной реки Брахмапутра (по тиб. Ярлунг Цангпо). В Сагу мы попадём с востока из Лхасы через Лаце. Перед въездом в Сагу с востока стоит пункт PSP (пропускной пункт китайской службы). Регистрируемся, заселяемся в гест и отдых!

7 День Сага - Парьянг (4700м/ 233км – озеро Манасаровар - озеро Ракшас тал - Гомпа Чиу - пещеры  Гуру Падмасамбхавы (4558)- Кунлунг или Монтсер(в пути 520км -10-11 ч)

Долгий переезд до селения Парьянг. Проезжая по долине мы сможем насладиться прекрасными видами горных вершин и обширных долин, на которых кочевники пасут свои стада яков и овец. Дальше и дальше к югу-западу пейзажи будут сменяться на песчаные дюны, скалистые горы и вершины, покрытые снегом. В зависимости от сезона, кочевники и бродячие торговцы одеваются в цветные национальные одежды.

На обед остановка в небольшом городе Парьянг, который считается одним из самых высокогорных городов мира. В этом маленьком городе складывается ощущение, что небо находится так близко, будто вытянув руку, его можно коснуться. Приближаясь к озеру Манасаровар, во второй половине дня мы впервые увидим могущественную вершину горы Кайлас. Тибетцы трепетно относятся к своим водным источникам. В озерах, которые считаются священными, нельзя купаться, нельзя в них наступать ногами. Можно только окунуть руки и освятить какие-либо предметы. Вокруг этих озер, как вокруг любых святынь в Тибете, совершают ритуальный обход – кору.

Озеро Манасаровар располагается на высоте 4557 м над уровнем моря и является одним из самых высоких озёр мира. Площадь озера составляет около 520 км², глубина — до 82 м. Зимой озеро замерзает. Долина, в которой находится озеро, ограничена с юга Большими Гималаями, а с севера — хребтом Кайлас.Озеро Манасаровар – священное, с живой целительной водой. Вода пресная, и в нем, очень много живности, в отличие от Ракшастала, в котором никто не живет. Говорят, что на озере всегда штиль и светит солнце️.

Монастырь Гомпа Чиу - с вершины этого монастыря открывается великолепные вид на озера Ракшас Тал и Манасаровар, а также на заснеженные вершины Кайласа и Гурла Мандаты.

Название монастыря в переводе означает "маленькая птичка". По всей видимости, такое имя было дано ему за небольшой размер и высокую точность расположения. В монастыре живут всего трое или четверо монахов.

Рядом с монастырем расположена еще одна святыня - пещера Гуру Ринпоче, основателя буддизма в Тибете. По преданию, он провел в ней последние 7 дней своей жизни.

Немного западнее озера Манасаровар расположено озеро Ракшас Тцо. Их соединяет естественная протока длиной 10 км, по которой в многоводные периоды идёт сток воды в озеро Ракшас Тцо. Истоки рек Сатледж, Брахмапутра, Инд и Гхагхра (Карнали) располагаются рядом с этими озёрами. Большую часть года в озере отражается огромный купол горы Кайлас. Красота озера поражает; необычайно богата окраска вод, от прозрачно-синей около берегов до изумрудно-зеленой ближе к центру. Манасаровар окружают восемь буддийских монастырей. Пройдёмся к озеру, совершим омовение лика, посидим, посозерцаем красоту озера. послушаем тишину. Воды Манасаровара — это особое богатство Тибета. Об озере сложено немало легенд и поверий, о нем упоминается в индийском эпосе Рамаяна. Индусы уверены, что Манасаровар – это душа бога Брахмы. Считается, что здесь принимали омовение Господь Шива и его жена Матушка Парвати.

Буддисты полагают, что Манасаровар – это и есть то легендарное озеро, куда боги перенесли Будду после рождения, чтобы омыть его.

 На его берегу можно сидеть часами, слушая тишину и любуясь солнечными бликами на воде.

Сходим в монастырь, почувствуем Пространство, помедитируем в пещере Гуру Ринпоче. И отправимся в деревушку под названием Монтсер, это наш очередной перевалочный пункт на пути к мистической Долине Гаруды.

Если принимающая сторона сможет получить разрешение в зону повышенной охраны Кунлунг, то мы сможем остановиться в деревеньки Кунлунг! Это совершенно невероятные места по энергетике! Если нет, то переночуем в гесте Монтсера
8 День Монтсер - долина Гаруды /Кхунлунг- монастырь Гуругьям - монастырь и сточники Тиртахапури регион Занда Толинг

Утром - переезд в Долину Гаруды (Кхьюнглунг Нулкхар).

Это место обладает своей уникальной атмосферой и считается вторым после Кайласа священным местом. Нас ждёт созерцание древних пещерных храмов Кунглунга «Серебрянного дворца».

В прошлом году с нашей группой случилась странная история в этих местах...Место считается КОСМИЧЕСКИМ... всё здесь не просто так.. каждый человек из группы должен следить за своими помыслами..

Самым загадочным местом Нгари является долина Гаруды и Кунлунг.
На въезде в эту долину на высоте 4300м построен монастырь Гуругьям (Gurugyam)..
По преданию, этому монастырю 3000 лет. Он было восстановлен в 1936 году, и, что удивительно, в монастырской библиотеке находятся не только священные писания Бон, но и медицинские и священные писания всех четырех буддийских традиций Тибета.

О Гуругьяме очень сложно найти какую-либо информацию, а побывавшие в монастыре нередко делятся ощущениями мистичности и присутствия неких потусторонних сил, совсем другие вибрации нежели в буддийских монастырях.

Основателем бон считается Тонпа Шенраб Мивочи, живший около 16000 лет назад. Он родился в Волмо Лунгринге, в Верхнем Шангшунге, и принадлежал к клану Му — одному из самых известных кланов на Тибетском нагорье. У него было пять жен и десять детей. Он проповедовал доктрину Юнгдрунг Бон в Серебряном Дворце Кьюнглунга. Считается, что он ввёл в древний культ бон некие символы и понятия, в результате чего религия получила новое развитие, именуемое Юндрунг бон. Принято противопоставлять буддизм бону в силу исторических или других причин. Например, есть неопровержимые свидетельства, что Гитлер и агенты организации "Аннанербе" имели контакт с бонскими жрецами. К тому же в бункере Гитлера были найдены тела тибетских монахов. И считается, что именно от бонцев фюрер позаимствовал свастику для фашистских флагов, развернув её на 45 градусов. В буддизме свастика вращается по часовой стрелке, тогда как в боне - против часовой. Но и Земля сейчас вращается по часовой стрелке вокруг своей оси, хотя бытуют теории, что раньше она могла вращаться и против часовой.Есть мнения, что буддизм принадлежит к Свету, а бонцы тайно поклоняются богам и учителям Тьмы. В любом случае,  бон и буддизм - две стороны монеты, без одной не могла бы существовать другая, и за столетия буддизм и бон переплелись друг с другом, существенно повлияв друг на друга.

Чтобы возродить забытую цивилизацию Шангшунг, Чундрул Ринпоче в 1936 году начал восстановление монастыря , от которого осталась только священная пещера, в которой медитировал мастер Бон Дренпа Намканача. Каменная статуя Дренпа Намка была найдена в XX веке в пещере неподалёку от руин столицы Шангшунга в пещере Чунгдрулом Ринпоче.

В 1897 году в богатой семье кочевников племени Бокшу родился мальчик. Это племя являлось одним из 39 племен Хор в Восточном Тибете, и располагалось в 1600 км от останков Серебряного Дворца Кьюнглунга. Мальчика назвали Джекме Намка Дордже, впоследствии он стал известен под именем Чунгдрул Ринпоче. Чунгдрул Ринпоче стал известен не только своей приверженностью религии Бон, он также был знаменитым ученым в области медицины, поэзии и астрономии.  В 1955г  15 октября ушел из жизни в священной пещере монастыря Гуругьям в Нгари. Гуругьям достиг наибольшего расцвета после восстановления и расширения в 40-ые годы. Сейчас в нем служит 7 неразговорчивых монахов. Когда учитель Чунгдрул Ринпоче покинул наш мир, миссия сохранения традиции бон легла на плечи его прямого ученика Тензина Вангдрака ( 1922 - 15.10 2007г), изучившего к 16 годам всю доктрину бон, включая философию, и сдавшего сложнейший экзамен на высшую учёную степень геше.Тензин Вангдак славился также выдающимися знаниями традиционной тибетской медицины, тибетцы называли его "мей гелонг" - великий мастер.

Он был не только опытным последователем религии Бон, но и выдающимся практиком традиционной тибетской медицины. Он основал госпиталь традиционной тибетской медицины в Нгари и пожертвовал все свои сбережения на благо других людей. 

Монастырь стоит как страж перед входом в узкое ущелье самых верховий реки Сатледжа, которое и ведет в секретные долины. Чтобы попасть в это ущелье, нужно еще проехать через китайскую воинскую часть со специальным пропуском.

 Если проехать по грунтовой дороге от монастыря Гуругьям вдоль юго-восточных берегов реки Сатледжа (примерно 16км), мы подъезжаем к мосту через реку, на другом берегу которой на высоте 4100м находятся руины Кунлунга (Khyunglung, tib. “khyung” = “гаруда” “lung” - устное учение), Серебристая земля и синеватая глина на красных утесах вокруг дворца послужили основой для названия «Серебряный дворец Гаруды».

Долина Гаруды манит искателей приключений и эзотериков со всего света своей таинственностью, неисследованностью и историей. Слово «Гаруда» (Кунг или Къюнг по-тибетски) – это название мифического царя птиц в индуистской и буддийской мифологии, выглядящий как получеловек-полуптица (орел с человеческим туловищем). В индуизме на Гаруде ездил бог Вишну в одной из своих форм. По легенде Гаруда – враг змей и нагов. В традиции Бон была своя священная птица «кхадинг», золотой орёл.
Много сотен лет назад это была духовная ( возможно, административная) столица Бонской империи Шанг Шунг (Zhang Zhung), которая простиралась от Персии на западе и до Тибета на востоке. Восточная часть ее была завоевана великим королем Тибета Сонгценом Гампо в 643г.н.э.

Король Сонгцен Гампо (617-649гг.) объединил тибетские племена с соседними странами браком и войной. Он расширил границы империи Ярлунг (Yarlung) до максимального размера за всю историю существования. Он женился на принцессе Шанг Шунг, а позже на непальской принцессе Бхрикути (Bhrikuti), которая, по преданию являлась воплощением Зеленой Тары, и затем, на китайской принцессе Венченг (Wencheng), воплощении Белой Тары. Сонгцен Гампо организовал перевод на тибетский язык буддийских текстов из Индии, Хотенсе и Шанг Шунга.

Кунлунг считается центром древнего государства Шанг Шунг, откуда произошла религия Бон. Государство Шанг Шунг состояло из трех частей - внутренней, центральной, соответствующей Центральному Тибету, и внешней, включающей Восточный Тибет и пограничные с Китаем области. Внутренняя его часть носила название Олмолунгринг (первоначальное святое место), и столицей ее был Кунлунг-Нулкар – «Серебряный Дворец».

Время существования Шанг Шунга , на основе археологических находок, определяется примерно с 600г до н.э. до VII века, пока его последние следы не исчезли в X веке.
Шанг Шунг простирался от Гилгита на западе до озера Намтцо на востоке и от Холхата на севере до Мустанга на юге. Государство состояло из конфедерации племен и 18-ти королевств.
Одно из таких королевств, Ярлунг, в центральном Тибете, стало расширять свои владения и захватывать соседние земли во время правления Сонгцена Гампо, что привело к поглощению Шанг Шунга.
В VII веке в Шанг Шунге было более 100 крепостей, множество храмов и деревень.
Согласно традиции религиозной традиции Бон, короли и жрецы Шанг Шунга носили рогатые головные уборы и одевались в одежды из шкур тигра, волка и рыси.
Обитатели Шанг Шунга построили сеть религиозных центров, объединенных в пещерные города. Большое количество религиозных святилищ свидетельствует о культуре, процветавшей задолго до прихода буддизма в Тибет. Эта добуддийская цивилизация исповедовала ранний Бон.

Цапаранг, Толинг и Кунлунг, рассказу о которых посвящена данная статья - это не просто места с уникальными природными ландшафтами и выдающимися памятниками древнего зодчества, которых, пожалуй, немало в Тибете. Здесь происходили исторические события, сыгравшие заметную роль в формировании Тибетского государства. Тхолинг – это одно из мест, которое стоит у истоков тибетского буддизма, Шанг Шунг – место зарождения исконной тибетской религии бон. Пришедший из Индии буддизм и традиционные учения Тибета положили начало тому, чем является буддизм в Тибете в наше время, со всеми его школами и течениями. Ночь в Толинг

9 День регион Занда город Толинг - Королевство Гуге - Монастырь Толинг

 Империи Ярлунг (Yarlung),  была создана тремя великими императорами Сонгценом Гампо (Songtsen Gampo, 617-649), Трисонгом Деценом (Trisong Detsen, 742-798) и Три Репалченом (Tri Repalchen, 815-836). Преемник последнего, король Лангдарма (тиб. Glang dar-ma, дословно «Бык Дарма») был последовательным противником буддизма; пытаясь восстановить на территории своей империи религию Бон, он уничтожал буддийские книги, уродовал памятники, убивал монахов. Когда Лангдарма после шестилетнего правления был убит в 842 году, два его сына стали сражаться за трон. Три партии: традиционалистов, китайских буддистов и индуистов развязали гражданскую войну, и империя Ярлунг прекратила свое существование. В 929 году Тибет был разделен на два королевства: У-Цанг (U-Tsang) в центральном Тибете и Нгари (Ngari), основанное западнее Кайлаша, на территории бонского королевства Шанг Шунг (Zhang Zhung) внуком короля Лангдарма Ньямгоном (Nyima Gon).Ньямгон разделил свое королевство, включая Ладакх (Ladakh), Тхолинг (Toling) и Пуранг (Purang), среди своих трех сыновей, веря в их мирное сотрудничество. Однако, их потомки стали врагами, а их королевства, Ладакх и Гуге, стали враждующими государствами.

Король Гуге Еше О, хотел возродить буддизм в Нгари и послал 21-го студента Кашмир в 971 г, для изучения санскрита и буддизма. Только двое из них Ринчен Зангпо (Rinchen Zangpo) и Легпай Шераб (Legpay Sherab), вернулись в 988 г. и стали известными переводчиками. Рингчен Занпо стал впоследствии одним из величайших в Тибете переводчиков с санскрита и ключевой фигурой в процессе возрождения буддизма в Тибете после гонений Лангдармы.Король Еше О продолжал приглашать индийских учителей буддизма в свое королевство. Но Атиша (982-1054), известный учитель университета Викрамашила (Vikramasila) в Бенгалии (сегодня Индийский штат Бихар), отказывался от приглашения.

Тогда король Еше О отправился в Гарлог ( Garlog), королевство турок на северо-западе Нгари, чтобы попросить о финансовой помощи для приглашения Атиши. Но вместо помощи он был заключен в тюрьму, поскольку турки не интересовались буддизмом. Его племянник Янгчуб О ( Jangchub O) собрал достаточно золота для выкупа, но король попросил передать это золото Атише, что бы тот все-таки приехал в Нгари. Атиша, узнав о таком самоотречении, приехал в Гуге в 1042 году. В то время столицей королевства был город Тхолинг. Хотя Атиша планировал прожить в Гуге три года, он остался в Тибете на 17 лет, до самой своей смерти. Приход Атиши считается началом возрождения буддизма в Тибете. Первая из четырех ныне существующих школ тибетского буддизма Ньингма (Nyingma) – «школа старых переводов», является продолжением учения, которое принес в Тибет Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) в XVIII веке н.э. Позже появились 2 новые школы: Сакья и Кагью (Sakyapa и Kagyu). В XIV веке Цонкапа (Tsongkhapa,1357-1419) на основе тибетской традиции Кадам, основоположником которой является Атиша, основал школу Гелуг (Gelug). Далай Лама XIV говорил, что Бон является пятой Тибетской религиозной традицией.

 Монастырь Тхолинг был самым крупным и влиятельным во всем Нгари. Сейчас разрушения Культурной Революции, только частично восстановлены. Красный Храм сохранился, так как использовался для хранения зерна; Белый Храм был ужасно поврежден. Рядом с монастырем на берегу реки стоит ступа Еше О (Yeshe O Chorten), посвященная великому королю. На китайских картах Тхолинг называется Зада (Zada) или Занда (Zanda). Название это произошло от двух слов: Цапаранг (Tsa-parang) и Дава (Da-wa).Дорога на юг через Дава ведет к Долине Гаруды, а дорога на север - к двум уникальным пещерным городам Пиянг (Piyang) и Дункар (Dunkgar).
По внешнему виду Пиянг очень похож на Цапаранг и представляет собой огромный утес, весь пронизанный пещерами и с храмом на вершине.

Гуге - это древнее царство расположенно в Нгари, западный регион  Тибета со столицами  Цапаранг и Тхолинг (XI век)

Расцвет Гуге приходился на IX век н.э., но к XVII веку от его былого величия ничего не осталось. В Гуге было основано более ста буддийских монастырей. Цапаранг представляет собой огромный утес, превышающий 200 метров в высоту, на котором расположены дворцы и монастыри.

Руины занимают больше 700 кв. км. Здесь обнаружено около 1000 пещер, 500 комнат, 60 крепостных бастионов и 30 буддийских храмов. Большая часть дворцовых помещений представляет собой пещеры со сводчатыми потолками.

Первый на пути расположен небольшой Храм Ученых, самый маленький из храмов. Выше него направо - Белый Храм большего размера, Лхаканг Карпо (Lhakhang Karpo), в котором статуи были разрушены во время Культурной революции, но фрески не пострадали и находятся в удивительно хорошем состоянии. На один уровень выше - Красная Часовня, Лхаканг Марпо (Lhakhang Marpo), построенная королевой Дондрубма (Dondrubma) в XV столетии. Хотя часовня более старая, чем Лхаканг Карпо, очевидно, что фрески были созданы в семнадцатом столетии. У обоих этих храмов чудесные фронтоны крыш с деревянной резьбой. Это особенно удивительно, так как в округе нет никаких деревьев, и всю древесину нужно было нести из Непала через Гималаи. Фрески в этих храмах хорошо сохранились и типичны для Гуге: смесь тибетского, непальского, индийского и кашмирского стилей.

При дальнейшем подъеме на холм Цапаранга есть много пещер, которые вероятно использовались в качестве жилых домов или для хранения товаров, поскольку религиозные ритуалы проводились в храмах. Храм Йидам (Yidam) все еще закрыт. Говорят, что он служит хранилищем для статуй из других храмов. Храм Ваджрабхайрава (Vajrabhairava) и, так называемый, Дом Копий никогда не были открыты для посещения. Чем выше поднимаешься, тем более внушительной становится архитектура зданий. Очень сложно представить, как эти строения были построены на вертикальных утесах без лесов и древесины.

На самом верху холма находится часовня короля Мандала Лхакханг (Lhakhang) с остатками трехмерной Мандалы Будды Чакрасамвары (Buddha Chakrasamvara, тиб Demchok).
В этом храме есть лестница в, так называемый, зимний дворец. По левую и правую стороны узкого коридора расположены комнаты для хранения пищи и личных вещей обитателей дворца зимой или во время войны. Туннель, ведущий на юг, в наши дни заблокированный галькой, когда-то был безопасным способом побега в случаях чрезвычайной ситуации, а также являлся акведуком для водоснабжения дворца короля.

Если смотреть вниз с вершины холма, чуть выше Лхакханг Марпо (Lhakhang Marpo) видно здание, которое не вписывается в архитектурный ансамбль Цапаранга. Вместо природных камней в его постройке были использованы кирпичи. Это - остаток башни, построенной во время осады Цапаранга. В 1624 году и затем в 1625-1630 столицу процветающего в то время королевства Гуге посетил первый европеец, который пересек Гималаи. Это был португальский иезуитский миссионер Антонио Фрер де Андрад (Antonio Freire de Andrade, 1580-1634). Он был хорошо принят либеральным молодым королем Тхи Таши Дагпа (Thi Tashi Dagpa), с которым даже вел долгие беседы. Иезуит составил подробный отчет о жизни в Гуге в 1625 г, который позже был направлен в Рим.

Иезуитам не понравилось процветающее королевство, но зная, что крепость Цапаранг неприступна, они наняли мусульманских наемников, которые начали осаду и возвели осадные башни. Король во дворце на вершине холма был в безопасности, но он не мог смириться с ежедневным уничтожением его деревень и людей. Он предложил отречься от престола и удалиться в монастырь в обмен на гарантированный свободный выход из Цапаранга ему, а также его семье и приближенным.

После того, как это предложение было принято, они сдались, но как только они оставили цитадель, были схвачены и казнены. Позже они были похоронены в пещере рядом с долиной, где обезглавленные скелеты все еще лежат, спустя почти 400 лет после того происшествия. После этого Цапаранг перестал существовать. Есть вторая версия падения Цапаранга, которая утверждает, что король был пленен королем Ладакха, где и прожил в плену до самой смерти.

Вскоре название Гуге исчезло с карт Тибета до 1650 года, и его место занял Монастырь Тхолинг, который находится в получасе езды от Цапаранга. Монастырь Тхолинг был основан королем Еше О (Yeshe O) в 996 году.

10 День Занда Толинг - Дарчен/ 4670м

 С утра перезжаем в Дарчен.. По пути будем любоваться марсианскими пейзажами... НЕ реальные виды.. По приезду в Дарчен заселяемся и готовимся к трёхдневной коре вокруг священной горы Кайлас.

Гора Кайлаc (Кайлаш) — "Драгоценность Снегов" тиб, центр мироздания, обитель Шивы и Будды Шакьямуни в облике гневного божества Чакрасамвары, покровителя одной из высших тантр буддизма ваджраяны. Существует поверье, что если обойти священную гору 108 раз, сможешь достичь просветления в этой жизни.Многие говорят, что паломничество в Тибет меняет жизнь и образ мышления человека.

Кайлас притягивал аскетов, йогов и паломников на протяжении многих веков. В наше время все больше и больше людей интересуются путешестием к этой вершине. И дело не только в необычной четырехгранной форме горы, напоминающей искусственно построенную пирамиду, а скорее в том, что Кайлас является святыней для миллионов представителей четырех религий: индуистов, джайнов, буддистов и бонпо. Ежегодно тысячи паломников совершают священный обход вокруг Кайласа, вознося молитвы и выполняя религиозные практики. Мы считаем, что кору следует проходить неспешно, в своем ритме, соединяясь с Кайласом, сонастраиваясь с мани или шилами (камнями-валунами) вдоль тропы. Желательно делать остановки для отдыха и медитации, переживать свои внутренние состояния, озарения, спокойно и с наслаждением!

Гора Кайлас находится в тибетской провинции Нгари в Западном Тибете, Тибетский Автономный Район ( ТАР), Китай. Кайлас – один из пиков в горной системы Гандисы (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), располагающейся на юге Тибетского Нагорья и идущей почти параллельно Гималаям. Кайлас является самым высоким горным пиком в своём районе (6714 метров / по другим источникам 6638 метров), который также внешне отличается от соседних гор своей четырёхгранной пирамидальной формой, ориентированной по четырем сторонам света. В районе Кайласа берут начало и растекаются по сторонам света четыре главные реки Тибета, Индии и Непала: Брахмапутра на востоке, Инд на севере, Сатледж на западе, и Карнали (приток реки Ганга) на юге.

Гора Кайлас является священной для представителей четырех религий: буддизм, бон, индуизм и джайнизм. Для буддистов Кайлас – обитель Будды Шакьямуни в гневной форме. Для индуистов – обитель Шивы, бога-разрушителя иллюзий. Для джайнов Кайлас священен, как место, где их первый святой Адинатха достиг просветления. Последователи религии бон веруют, что отсюда основатель религии Тонпа Шенраб Мивоче спустился с небес на землю.

Для тибетских буддистов Кайлас является обителью Будды Шакьямуни в форме гневного божества Корло Демчок (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ wylie: ‘khorlo bde mchog) или Чакрасамвара на санскрите. Демчок изображается в соединении с духовной супругой Дордже Пакмо (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) или Ваджраварахи. Их союз является символом единства пустоты и блаженства (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Усердная духовная практика является единственным способом познания этого символа.

Для буддистов-последователей Малой Колесницы (Таиланд, Мьянма, Шри Ланка и др.) Кайлас является местом, которое освятил cам Будда Шакьямуни вместе с 500 архатами, эманировав себя в районе Кайласа.

После Будды Шакьямуни здесь медитировал Падмасамбхава, также известный под именем Гуру Ринпоче – буддийский мастер 8 века нашей эры, почитаемый как второй Будда. Он после себя оставил сокровища-терма в скалах вокруг Кайласа.

В индуизме Кайлаc является обителью Бога Шивы – верховного Бога богов, разрушителя иллюзий, Мастера Йоги и Тантры. Шива вместе со своей супругой Парвати обитают на пике Кайласа в высшем медитативном состоянии Абсолютного Блаженства. Согласно Вишну-Пуране, пик Кайласа является отображением горы Меру, которая является центром всех вселенных и в материальном, и в духовном аспектах.
В силу полусферичной формы гору Кайлас  олицетворяют с лингамом – основным символом Шивы, бесконечныс Сознанием. В Пуранах Лингам является проявленным образом Вечного Непроявленного Шивы, который пребывает вне времени, пространства, качеств и форм. У основания лингама находится йони – символ шакти, универсальной женской энергии. Так, священное озеро Манасаровар, расположенное близ Кайласа, является олицетворением йони и обителью Парвати, поэтому вместе с Кайласом особенно почитается среди последователей индуизма. Для них паломничество к Кайласу и Манасаровару – это, в первую очередь, встреча с Богом. Поэтому миллионы верующих ежегодно отправляются к священной вершине.

10 Дарчен – Кайлас – Монастырь Дирапук 4950м(день первый, 18 км, 6-8 часов в пути)
Вся кора протяженностью 53 км.

Первый день — достаточно простой, мы преодолеем 18 км от Тарпоче. Кто захочет идти от Дарчена, вам надо выйти раньше всей группы.

Тарпоче – «официальное» начало коры вокруг Кайласа. В полнолуние 4 лунного месяца по тибетскому календарю в Тарпоче проходят грандиозные празднования фестиваля Сага Дава – дня рождения, просветления и ухода в паринирвану Будды Шакьямуни. В день Сага Давы опускают флагшток, снимают старые молитвенные флажки, вешают новые и поднимают флагшток обратно. После установки флагштока все внимательно изучают его положение, делая предсказания на текущий год: если столб стоит ровно, значит год будет благоприятный; если столб наклонен в сторону Кайласа, то ожидаются бедствия и несчастья; если столб наклонен в противоположную от Кайласа сторону, то следует быть осторожным.

Близ Тарпоче находится плоская возвышенность Драчом Нгагье Дуртро – это кладбище небесных похорон 84 махасиддх, которое освятил сам Падмасамбхава. Это место было также предназначено для небесных похорон лам, монахов и мастеров тибетского буддизма. Рядом находятся отпечатки стоп самого Будды Шакьямуни, куда он приземлился, прилетев вместе с 500 архатами.

Пройдя еще немного, и вы увидите ступы и пещеру, в которой медитировал Наро Бончунг – бонский мастер, побежденный Миларепой.

Мост через реку Лха Чу ведет в монастырь Чуку (Чугу), построенном на горе Ньенри, которая является обителью Кангри Лхацен – божества-защитника окрестностей Кайласа. Этот монастырь был построен в 13 веке и принадлежит школе Друкпа Кагью тибетского буддизма.

В монастыре есть три пещеры: в первой медитировал мастер 13 века Готсангпа, во второй – Миларепа, а в третьей пещере под названием «Пещера Слона» медитировал сам Падмасамбхава.

Двигаясь дальше по тропе коры, мы дойдем до Тамдрин Дронканг – скала, на которой самопроявилось изображение Хаягривы – йидам (божество медитации) с лошадиной головой. А чуть далее находятся отпечатки стоп Миларепы.

Во второй половине дня дойдём до Северного лика Кайласа. Первый день коры завершается в монастыре Дирапук (тиб.: འདྲི་རྭ་ཕུག wylie: ‘dri rw phug), что в переводе с тибетского означает «Пещера рога самки яка». Здесь находится пещера Готсангпы, куда его привела богиня Сенге Донгпа, приняв облик самки яка, спасая его от сильнейшего ливня.

 Монастырь Дирапук смотрит строго на лик Кайласа.

В монастырь Дирапук усталые путники попадают под конец первого дня треккинга. Напротив монастыря открывается вид на северную стену Кайласа. Виды просто фантастические!

С крыши монастыря Кайлаш предстает во всем своем могуществе и красоте. Напротив северного склона индуисты молятся Шиве. Последователи индуизма верят, что на вершине Кайлаша находится обитель Шивы, а сам пик — это отображение Меру — космической горы, которая является центром Вселенной. Буддисты считают Кайлаш местом обитания Будды Шакьямуни в облике гневного божества Чакрасамвары, покровителя одной из высших тантр буддизма ваджраяны. Ночь в гест хаусе при монастыре или в гесте рядом.
11 День Кайлаш кора день 2 – перевал Дролма Ла (5636м) - монастырь Затулпук (4835м) Около 8-11 часов в пути 22 км
Самый насыщенный день коры, так как нам предстоит перейти через перевал Дролма-Ла (5636 м). До перевала мы дойдем до места ШиваЦал  – это «место смерти», где бог Ямантака смотрит на накопленные кармы паломников, решая их дальнейшую судьбу. Здесь паломники оставляют какой-то предмет из своей одежды или локон волос, тем самым прощаясь с негативными кармами своего прошлого.

Некоторые паломники также ложатся на землю, представляя себя мертвым. Недалеко от ШиваЦал находится небольшой горный пик ВаджраЙогини, являющийся кладбищем для умерших лам и паломников. Тропа от ШиваЦал до перевала Дролма Ла символизирует бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением. Расставшись с прошлым, паломники продолжают свой путь на перевал, который является переходом в новую, более чистую и праведную жизнь.

Перевал Дролма Ла (тиб.: སྒྲོལ་མ་ལ wylie: sgrolma la) – перевал богини Тары – это одна из главных боддхисаттв в тибетском буддизме, приходящая на помощь всем живым существам. Тара встречает каждого поднявшегося на перевал паломника, даруя любовь, сострадание и всепрощение за ошибки прошлого. Получая благословение богини Тары, человек возрождается и вступает в новый этап своей жизни. Каждый камень на вершине перевала пронизан качествами тела, речи и ума Будды. На вершине перевала располагается большая груда камней мани и столбы с висящими на них многочисленными молитвенными флажками. Здесь паломники начитывают молитвы и мантры, выполняют свои религиозные практики и вешают флажки.

Буддисты верят, что все те, кто взобрался на перевал Дролма-ла с чистыми намерениями, ощищаются от негативной кармы, тем самым, начиная новую жизнь, полную смысла и осознанности. Поднявшись на перевал Дролма-ла, мы развесим молитвенные флажки, сделаем подношения и помолимся о счастье всех живых существ.С перевала мы спускаемся мимо священного озера Тукпе Дзингбу (Гаурикунд) в долину и идем до места нашего гестхауса недалеко от монастыря Зутрулпук. Ярко-бирюзовое озеро символизирует бескрайнее сострадание. Озеро почти всегда покрыто льдом, но иногда в теплое время года воды оттаивают. Некоторые индийские паломники совершают омовения в этом озере, веруя, что это принисет им избавление от всех болезней.

Монастырь Зутулпук （тиб.: རྫུ་འཕྲུལ་ཕུག Wylie: rdzu ‘phrul phug), что в переводе с тибетского означает «пещера чудес». Это пещера, где медитировал Миларепа, оставив отпечаток своих плеч и верхней части спины на скале внутри пещеры. В этом священном месте также есть отпечатки стоп Падмасамбхавы, Еше Цогьял, Короля Гесера и его лошади. Самым священным объектом в монастыре является статуя Миларепы, которую, как говорят, Миларепа сделал собственноручно перед своей смертью. В монастыре Зутулпук находится важнейшая медитационная пещера Миларепы, созданная магическим образом с огромной каменной плитой, поставленной самим Миларепой во время состязания в магии с другим известным мастером традиции бонпо — Наро Бон Юнгом.

Миларепа, ученик Марпы, колоритнейшая фигура тибетского буддизма. Поэт–мистик, великий отшельник и махасиддха.

Прям напротив монастыря Зутулпук есть небольшой гест хаус, где можно остановиться на ночь. Ночь в гест хаусе.

13 День Кайлас кора день 3 – Дарчен - Сага
Продолжая спуск вдоль восточной стороны горы Кайлас, мы возвращаемся в Дарчен, в пути 12 км.  Здесь заканчивается наша Кора, мы прощаемся с яками и едем до перевала Маюм Ла и далее до города Сага. Пообедаем в Дарчене после коры.

Изменились ли мы за эти 3 дня коры?!-  каждый по-своему... несомененно!!!

Будем ехать по бескрайним просторам Тибета.. всё дальше и дальше от могучего Кайласа. Будем сидеть в машине и пробовать хотя бы осознать всё полученное и испытанное на себе за минувшие почти три недели. Полученный духовный опыт будет тысячи раз всплывать при тишине ума. Ведь никто не возвращается после Коры вокруг Кайласа тем же. Я вспоминаю безлюдные просторы Тибета... тишь и гладь священного озера Манасаровар, там, да там  ощущаешь полную гармонию с собой и окружающим миром. Конечно, у всех будет что то своё.. Мы медитировали в пещерах великого Гуру Падмасамбхавы, ощущая всем телом энергию  Силы места.

"Ом Мани Падме Хум" - Пусть все живые существа будут счастливы!

Пусть все живые существа будут свободны от страданий и причин страданий!

Пусть все идут вверх по духовной лестнице эволюции, чтобы обрести просветление и вырваться из колеса перерождений сансары, постигнув заложенную в каждом из нас природу Будды.

Ом, Шанти, Шанти, Шантиии
Ночь в Сага

14 День  Сага - Шигадзе (8 часов в пути)

Завтрак. Переезд в Шигадзе. Ночь в Шигадзе

15 День Шигадзе - Лхаса
Шигадзе — второй по величине город в Центральном Тибете. При большом желании группы можно будет пойти в резиденцию Панчен лам - монастырь Ташилунпо (оплата билета на месте). Огромный комплекс – город монастырь, как будто попадаешь в древность.

Монастырь Ташилумпо (в переводе «всё счастье и благополучие собрано тут») - действующая резиденция Панчен-ламы, второй по значимости фигуре, после Далай-Ламы.
Монастырь знаменит гигантской бронзовой статуей Будды Майтреи (26,7 м в высоту, покрытой золотом). Майтрея – Будда Будущего, - это мессия, который придет в наш мир перед наступлением царства Шамбалы. Культ Будды Майтреи воспевается в направлении Гелуг-ба.

Майтрея – Бог любви, радости, от него исходит божественная позитивная энергетика.
Практика…. Попробуем ощутить ее на себе, постояв перед статуей в молитве или медитации 5-10 минут. Обязательно трижды пройдём кору вокруг статуи, прикасаясь лбом к задней части трона Майтреи. Павильон Майтреи – настоящее Место Силы. Задержитесь здесь - здесь хорошо медитировать.
Далее переезд в Лхасу. Ночь в Лхасе.

16 День Лхаса – Гуанчжоу/ Ченду
Свободный день на тибетские чайные…
Прощаемся с Лхасой.

Трансфер в аэропорт вылет/ Прибытие в Гуанчжоу / Ченду -Самостоятельный трансфер с группой в отель.
17 День Гуанчжоу/ Ченду - вылет на Родину.

До скорой встречи в новом Йога приключении!

 Стоимость участия при группе 10 человек: если группа будет меньше, будет доплата в зависимости от окончательного количества участников
- 1900$ при двухместном размещении

-  при одноместном размещении ( цена уточняется)

В стоимость участия включено:
- англо говорящий гид - сопровождающий в Тибете;
- все трансферы по программе на комфортном туристическом автобусе в Тибете;
- проживание в Лхасе, Шигадзе в отелях указанных по программе или аналогичных с завтраком,
- На озере Манасаровар, на коре вокруг Кайласа, во всех других городах размещение в гест хаусе (не гарантируется двухместное размещение и наличие удобств в номере);
- все указанные Походы по программе;
- все входные билеты на указанные объекты в программе (съёмка и фото в монастырях оплачивается отдельно). Запрещено фотографировать пограничников, военных и их лагеря;
- документы: пермит (разрешение) на въезд в Тибет, пермит на кору к Кайласу, пермит в запретное Королевство Гуге и все разрешения для проезда по маршруту.
- стандартная (7 дней) пересылка оригинала пермита в Гуанчжоу
- Яки и якмены – один як – два баула от двух паломников (вес одного баула не больше 10 кг)
Размещение в Тибете
Лхаса - The Tibet Gang-gyan Lhasa Hotel 4*
Шигадзе - Shigatse Gesar Hotel 4*
Сага - Xibuyizhang in Saga
Дарчен - Hotel Himalyan 4*
Размещение во время Коры вокруг Кайласа - guesthouse dormitory rooms
В стоимость не включено:

- входной билет в монастырь Ташилунпо (возможно посещение при наличии свободного времени);

- Виза КНР;
- международный авиаперелет;
- Страховка (рекомендуем застраховаться на Родине);
- благодарность гиду и водителю (примерно 25-30долл с человека);

- Чаевые погонщику Яков на коре - примерно 300 юаней с группы;
- Личные расходы;
- не включён трансфер и проживание в городе Гуанчжоу или Ченду (трансфер выполняется на шатле принадлежащем отелю). Цена проживания примерно 50 -80 долл за две ночи
- не включены обеды и ужины. Обеды для группы будут организованны централизованно «групповой обед» - стоимость, примерно 50-60 юаней.

- не включены завтраки во время Коры вокруг Кайласа
Отдельно оплачивается:
1. Международный и внутренний перелёт Москва/ любой город – Гуанчжоу или Ченду – Лхаса - Гуанчжоуили Ченду - Москва - мы летим China Southern, наши полётные данные чуть ниже.  Билеты покупаются через нас. Если вы хотите сами приобрести билет, то предварительно согласуйте это с организатором.

2. Виза в Китай – 20тыс. руб (документы сдаются организованно всей группой) необходимые документы: действующий не менее 6 месяцев ОЗП, анкета, 1 фото (3x4)цветное на белом фоне – анкета высылается вам по запросу.
3. Организационный взнос – 4 тыс. руб. или 50$ (после оплаты вами путёвки, орг взнос не возвращается)
4. Практики по  маршруту следования -
(предполагается 5-6 практик на ковриках (Кундалини йога , Йогатерапия, остальное всё Цигун, Медитации, Созерцание - ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПРАКТИКИ) – 10 тыс. руб.или 130$

Участие в Духовных практиках является ГЛАВНЫМ ПУНКТОМ нашего Йога паломничества, Если вы думаете участвовать или нет, рекомендуем купить  путёвку в туристическом агентстве.
5. Мед страховка – настоятельно рекомендуем застраховаться самостоятельно, если нужна помощь, поможем – стоимость страховки примерно 1.5 долл. за сутки.
6. Ужины оплачиваются самостоятельно – очень удобно.

Паломничество к Кайлашу подразумевает выход из зоны привычного комфорта. Для большинства людей это аскеза (Аскеза — это добровольное самоограничение, воздержание от привычного образа жизни и мысли, то есть усилия, прикладываемые как на физическом, так и на ментальном уровнях, для достижения определённых целей. Именно в целях, в намерениях и кроется истинная суть Аскезы. Результаты аскезы должны быть направлены на достижения духовных неэгоистичных целей).
Возможно, проявятся события, которые будут вас проверять на прочность и стойкость. Не только солнце, снег или дождь.
Пожалуйста, будьте готовы к тому, что вокруг вас могут проявляться не самые привычные условия и обстоятельства, а также к пониманию и осознанию того, что все эти обстоятельства проявляются только для вашего развития и в силу созданных вами кармических условий в прошлом.
Самоограничения помогают увидеть свой Путь по-новому и, возможно, утвердиться на нём.

Ценности моего проекта
Группа: в группе есть руководитель и участники команды, исполнителя и клиентов нет. Задавайте мне как можно больше вопросов перед путешествием, чтобы четко понимать цели паломничества к Кайласу.
Что приветствуется в моих группах
- Мы ценим ответственность и порядочность!
- Честность и справедливость!
В наших отношениях с друзьями и партнёрами эти два параметра очень важны. Иначе мы не выстроим долгие коммуникации, не сможем развиваться во благо. Нам интересно общаться. Будьте с нами!
- Уважительное и доброе отношение к людям, к традициям
- Мы за позитивное мышление в любой ситуации!
Вселенная слышит нас, когда мы мыслим чётко и радостно.
- Мы за чувство юмора в нашей команде
- мы за бережное отношение к Природе
- мы за стремление участвовать в жизни группы – группа это единый организм, мыслишь негативно ты, кто то обязательно подпадает под твои мыслеформы….
- Вместе всегда лучше!
- Мы ценим время!
Мы живём одну жизнь в этом физическом теле, здесь и сейчас. И мы обязаны ценить каждую минуту своей жизни. То, что мы делаем, к чему стремимся основано на желании быть целостным, счастливым, радостным, любящим!!!